Ha llegado la hermosa y mágica época de víspera navideña, con sus colores, luces, calor... sofocante calor, el cual misteriosamente contrasta con el viejo pascuero abrigado y barboso, como también con los árboles sintéticos de color blanco que se esfuerzan por asemejar la navidad gringa, con su mágica nieve y sus pegajosos villancicos que hablan sobre lo psicópata que es santa (he see you while you´re sleeping, he knows when your awake...) lo que es claro es que es una época un poco extraña en el hemisferio sur pero no por eso no nos ha cautivado. Lo que es a mí, diciembre significa mucho más que navidad, es el mes en el cual saco conclusiones, agradezco lo que he pasado (sea bueno o malo) y me uno a mi familia y seres queridos, simplemente no se trata de cursileria barata de esas que se ven en los comerciales antiguos de Coca-Cola, sino más bien de tener un momento de esperanzas y buenos deseos mirando el árbol navideño. Tampoco me haré el falso diciendo que no me importan en absoluto los regalos, es más, soy humano y estadísticamente a la mayoría de los de mi raza le importan también, pero puedo afirmar que no hago que todo gire en torno a un paquete navideño con cintitas coloriadas y con mi nombre en un sticker de esos que venden señoras que el resto del año venden parchecuritas a cien pesos, de esos que dicen en inglés "To... and from...". Es época de consumismo señores y eso nadie lo puede negar, las ventas se incrementan en el retail con comerciales que hablan de regalar amor y que promocionarn tablets y smarthphones que cuestan más de lo que mucha gente gana a fin de mes. Es ilusión lo que aparece en los comerciales, folletos, revistas y cd´s musicales, en el mundo hay gente que nunca ha podido tener un árbol o una cena navideña... en este punto recuerdo aquel capítulo en donde Mickey Mouse actuó de forma tan profesional de ciudadano pobre en época navideña, en donde el Pato Donalds con su mísera forma de ser, no le paga su sueldo con el cual el pobre ratón quería comprar un pollo asado en la cena navideña, el resto de la historia no es tan real porque aparece el fantasma de las navidades pasadas al viejo pato hijo de pata y le da una lección con la cual su corazón cambia y bla bla bla, supongo que saben la historia, no hay que ser Walt Disney para poder crear sus historias estivales. Lo cierto es que es irreal, porque si fuera así, el fantasma de las navidades pasadas se volvería loco con la cantidad de empresarios tacaños que tendría que visitar y simplemente dejaría su cargo... quizás ya lo hizo hace un buen tiempo atrás.
Pese a todo esto, y los típicos pensamientos que se me vienen en el brindis navideño acerca de los niños en África, la gente norcoreana, mis hermanos latinoamericanos o lo que es más cercano... todo aquel chileno que no tiene hogar o familia con la cual estar en navidad, sigo teniendo fe y esperanzas de que con la llegada del niño Jesús todo aquel sufrimiento terminará, el consumismo de nuestras almas también lo hará, los empresarios tacaños comenzarán a amar y en general... que el espíritu navideño no se confunda con el espíritu de comercial.
domingo, 2 de diciembre de 2012
sábado, 1 de diciembre de 2012
Secreto
Tengo un secreto que debe ser horrible y espeluznante para los demás, la verdad es que todo comenzó en mi infancia solitaria, no se trata de quererlas ni tampoco de adorarlas pero simplemente nace desde mi corazón. En aquel tiempo sin querer pisé a una de ellas y mi primera reacción fue llorar desconsoladamente su retórica muerte, mi abuelita me contó una mágica historia de resurrecciones y de super poderes que sólo aquellas maravillas tenían, luego de un rato volví al frío baño en donde supuestamente había cometido cuasidelito de homicidio pero no había rastro de la víctima, inmediatamente mi corazón se alegró y abracé a mi abuelita por ser tan sabia.
Debo advertirles que el secreto va de la mano con esto y requiere preparación mental... la verdad es que nunca mato a las baratas, se que es anti ético, pero ellas tienen super poderes.
Debo advertirles que el secreto va de la mano con esto y requiere preparación mental... la verdad es que nunca mato a las baratas, se que es anti ético, pero ellas tienen super poderes.
Race Race Run
En mi villa hay una pista de carreras y nadie se da cuenta...
a las 4 de la mañana suena un gallo y no se de qué casa es,
hay que aclarar que mi villa es urbana y residencial,
el gallo no se de donde vendrá.
Autos y carreras clandestinas en la noche,
que emocionante sería estar ahí, apostar, gritar y acelerar,
mientras alguien más escucha a lo lejos el motor andar.
Me pregunto si algún día aquellos autos chocarán
al gallo mataran,
y alguien a lo lejos gritará.
End of the...
Oh my God! This is silence again... with the dark noises of the outside and the heavy sounds of the own machine...
Oh my God! It´s really late and the voices of that and the funny colors on the screens had dissapear.
And the worst part of all is that I don´t have a satelital tv.
Oh my God! It´s really late and the voices of that and the funny colors on the screens had dissapear.
And the worst part of all is that I don´t have a satelital tv.
Debo Armarle
¿De verdad tengo que hacerlo yo? La caja está arriba, tiene polvo y me da tos.
Año tras año lo hago yo, es un desafío a mi trastorno de perfección.
Si me dicen que luce bien yo creo que no.
Si me dicen que luce mal me da la introspección.
¿De verdad tengo que hacerlo yo? La caja está arriba, tiene polvo y me da tos.
La escalera es vieja y de madera, y tiene astillas traicioneras.
Y las cajas del resto de elementos están dispersas por todas partes.
Los colores claramente se reparten en un tobogán sin descarte.
¿De verdad tengo que hacerlo yo? La caja está arriba, tiene polvo y me da tos.
Las luces se enredan en un espiral que cuesta desenredar
y poco a poco los focos hay que probar.
Los adornos tienen que calzar y combinar ¡Oh Dios... pensar que luego todo esto se va a desarmar!
¿De verdad tengo que hacerlo yo? La caja está arriba, tiene polvo y me da tos.
La verdad es que año tras año es un desafío a la paciencia,
pero cuando veo las luces alumbrar y la alegría que se presencia,
reconozco que nada es en vano aunque realmente cuesta.
Patines
Sin aire, me he caído, me he pegado y nadie me a levantado... intentaba solamente andar en patines y salí lastimado.
¿Has intentado respirar luego de pegarte en la espalda? pareciera que algo quisiera que murieras por estúpido al caerte... no bastan las risas y el espectáculo público del momento, si no que tus pulmones tienen que refugiarse más internamente de lo que deberían.
Sin aire, me he caído, me he pegado y nadie me a levantado... intentaba solamente andar en patines y salí lastimado.
¿Has querido tener patines? se siente como algo inalcanzable porque se piensa que no podrías, sin embargo tu quieres intentar, pero ¡CUIDADO!...
Sin aire, me he caído, me he pegado y nadie me a levantado... intentaba solamente andar en patines y salí lastimado.
¿Te has levantado con aire altanero y valiente luego de no respirar casi un minuto? Se siente como autosuficiencia y placer. Es eso lo que al fin y al cabo se aprende al andar en patines.
Perfecto
¿Se ha dado cuenta de aquellas personas que cada vez que hablas con ellas te dicen con una expresión espeluznantemente cínica y altanera "ahh ok perfecto"?, es como si se tratara de robots sociales que no tienen otra forma de responder a lo que con la razón creaste en tu mente a lo menos un minuto, te hace sentir estúpidamente ridículo en una conversación que ya lo es. ¡No hago oraciones ni frases perfectas! ¿porqué no se da el trabajo de refutar lo que digo y me dice "oh no... no es asi"? ¿Me entiende?
De seguro ahora piensa: -ah, ok perfecto.
martes, 17 de julio de 2012
Rieles
Rieles... ¿aún me esperan?
Paz… ¿aún vives?
Trenes… ¿aún siguen ahí para mi?
Alas de mi alma… ¿aún piden a gritos que sean reparadas?
Los minutos son eternos, las horas lamentos, mi mente es
confusa… ¿aún sigo respirando?
Sí… respiro, pero, ¿aún no me comprendo?
Lejana estación desconocida… ¿terminé por volverme loco?
Cuando llegue el día de pisar tu territorio… ¿aún seré apto
para ello?
Recuerda que soy de lo incorpóreo y transitorio… ¿aún me
amarás cuando parta?
No permito cariño a mi lado… ¿Esto lo dice mi alma?
No permito ataduras en la estación… ¿lo dice mi ser?
Trenes del destino me llevarán lejos… ¿Bastará eso para ser
libre?
Qué es lo que quiere mi ser… ¿aún podré entenderte cuando
escuche tu susurro detrás de mi risa?
Mi mente se difumina ante espinas de la vida… ¿Bastará un
tropiezo para volverme loco?
Los minutos son eternos, las horas lamentos, mi mente
confusa… ¿aún sigo pensando?
Y si todo fuera transitorio como los ánimos destrozados…
¿sería aceptable tomar el tren expreso?
Y si este tren expreso resulta ser el equivocado… ¿tendré
tiempo de bajarme?
Luego de bajarme… ¿acaso tendré un ticket de vuelta?
Quizás los maquinistas de este circuito se harten… ¿me
dejarán en una estación de por vida?
No tengo miedo si es la indicada… ¿existe un itinerario para
saberlo?
Y si ese itinerario existiera… ¿sabría lo que dice mi alma?
Los minutos son eternos, las horas lamentos, mi mente es
confusa… ¿aún sigo llorando?
jueves, 28 de junio de 2012
La Revolución como producto del perfeccionamiento ideológico del concepto de libertad del hombre.
En la historia universal vemos que el ser humano en su estado de descontento ante las injusticias existentes a su alrededor, comienza a buscar maneras de solucionar aquellas diferencias claramente distinguibles. Las revoluciones ocurridas en la historia son de diversas características y a la vez responden a distintos factores dependiendo del contexto histórico o territorial que ocurra. En el presente ensayo me centraré en la Revolución francesa (1789-1799), así como en el contexto ideológico e histórico en el que está inmerso; es de sumo valor el análisis de esta etapa histórica debido a que representa gran parte la importancia que conlleva la existencia de la libertad, por ende, se necesita también, abarcar la evolución de este concepto. Otro rasgo rescatable es que los ideales revolucionarios de la revolución francesa pasaron a integrar la plataforma de las reformas liberales de Francia y Europa en el siglo XIX, asimismo sirvieron de motor ideológico a las naciones latinoamericanas independizadas en ese mismo siglo, y continúan siendo hoy, las claves de la democracia.
Si se analiza
objetivamente se puede decir que las revoluciones son producto del
perfeccionamiento del concepto de libertad que en cada etapa historia conciba
el hombre, el cual va evolucionando y a la vez mejorando, lo cual trae consigo
cambios históricos importantes. Esto señala el carácter relevante para la
historia del concepto de libertad. Como se refiere al respecto Walter Benjamín
"Marx dice que las revoluciones son las locomotoras de la historia
mundial. Pero tal vez esto es completamente distinto. Tal vez las revoluciones
son el momento en el cual el género humano, que viaja en este tren, acciona el
freno de emergencia" se puede creer que las revoluciones son aquel punto
en el que los seres humanos se dan cuenta que los anteriores sistemas sociales,
políticos o religiosos ya no son aptos para el momento en que se vive, de esta
manera, las revoluciones vendrían a tomar forma respecto a la evolución
ideológica que se tenga referente a cada temática, como nos dice Kant “La
historia del mundo no es otra cosa que el progreso de la conciencia de la
libertad”. Es conocido que durante siglos los hombres fueron víctimas de
injusticias, maltratos y esclavitud. Pero está del todo claro que esta manera
de vivir, era del todo legítima respecto a la propia concepción de cada persona
de aquella época, ya que la ley natural a la que se refieren, por ejemplo, los
filósofos estoicos, no es concebida por el común de las personas, es más,
Cicerón se contradice al decir que esta ley natural no puede ser aplicada a los
esclavos por tener un contrato de por vida. Pues bien, se podría pensar que las
revoluciones, no son del todo uniformes, ni tampoco ocurren por los mismos
motivos, sino que son resultado de las transformaciones de las sociedades en
las que nos desarrollamos, claro está que esta evolución no es del todo rápida,
sería un proceso que llevaría años, he incluso mayormente, siglos en ocurrir.
En primera instancia
podemos definir a la libertad como la capacidad de autodeterminación de la
voluntad, que permite a los seres humanos actuar como deseen, sin embargo, esta
concepción no fue igualitaria para todos y a la vez no contaba con bases firmes
en las que pudiera validarse. Vemos entonces, que en la antigüedad la
esclavitud era considerada como una institución totalmente legitima y a la vez
necesaria, bien sabemos que hoy dicta mucho de apegarse a las leyes naturales
de cada individuo; luego en la edad media se hace un avance al respecto, con la
implementación de la Carta
Magna , impuesta en el siglo XIII al rey Juan Sin Tierra de
Inglaterra por un grupo de barones ingleses con el fin de imponer ciertos
limites al ejercicio arbitrario del poder. En el renacimiento aparece poco a
poco la libertad intelectual y de conciencia, trayendo consigo diversos replanteamientos
y criticas a los dogmas imperantes. A pesar de estas grandes evoluciones
históricas de la libertad, está claro que
aquello que trae inherentes mayores cambios históricos son las
revoluciones, ya que conllevan a definir la libertad individual y a la vez
asegurar su implementación, ejemplo de ello tenemos en el siglo XVII, la Revolución Gloriosa ,
la cual supuso el termino de cientos de años de intentos por imponer
restricciones a los monarcas absolutos ingleses. El Bill of Rights, aprobado en
el Parlamento en 1689, trajo consigo el establecimiento de un gobierno
representativo en Inglaterra. La guerra de la Independencia
estadounidense (1775-1783) combinó los problemas de la libertad individual con
los de la libertad nacional, propios de la creación de un nuevo Estado. Al
respecto, John Locke nos dice que las revoluciones no son solo un derecho, sino
que una obligación, ya que la tiranía era totalmente inaceptable ya que no se
respetan las libertades naturales de los individuos. Locke nos señala que el
Estado no existe para la salvación espiritual de los seres humanos sino para
servir a los ciudadanos y garantizar sus vidas, su libertad y sus propiedades
bajo una constitución, esto hace totalmente necesaria la existencia de un
estado en el cual se dé cabida a la libertad individual de las personas y a la
llamada soberanía popular emanada solamente del pueblo, rescatando una cita que
hace Francis Fukuyama en su libro “el fin de la historia” de Kant nos señala
que “Una sociedad en la cual la libertad bajo las leyes externas se asocia en
el más alto grado con fuerza irresistible, o sea, una constitución cívica
perfectamente justa, constituye el más elevado objetivo que la naturaleza
asigna a la especie humana” esto corresponde a aquel objetivo de la
constitución, ante todo asegurar las libertades individuales de los ciudadanos.
Analizando lo dicho al
respecto, podemos formular que el ser humano posee una ley natural que le es
propia, la cual muchas veces en la historia no es reconocida, sin embargo, con
el pasar del tiempo se hace necesario exigir estos derechos para terminar con
la desigualdad referente a la manera en como se vivía en los estados existentes.
Es necesario que estos derechos no sean violados porque existen antes de la
constitución de cualquier estado y a la vez son inherentes al ser humano. La
libertad absoluta, la libertad justa y verdadera, igual e imparcial, es aquello
que necesitamos en efecto para vivir en aquel estado de felicidad cívica. Locke
señala expresamente que la ley natural no ordena la sumisión a un poder
absoluto hereditario. Por el contrario, la naturaleza favorece la libertad.
Muchos pensadores señalan que las revoluciones conllevan a la evolución histórica
y que por lo tanto son los engranajes de esta, sin embargo, analizando
específicamente el cambio del concepto de libertad se observa lo contrario, esta
evolución conceptual (siempre existente, inclusive en nuestros días) hace que
la historia siga su curso como tal y que por lo tanto las revoluciones solo
sean el momento en el que culminan, todo esto para el establecimiento formal
que lleva al reconocimiento totalmente nuevo y florecido de la libertad. Bien
tenemos el ejemplo de la revolución francesa; no se puede decir que aquella
revolución fue el motor de la historia de aquel país o de la historia universal
occidental, sino que fue el proceso culmine de una evolución ideológica que
llevaría años en desarrollarse como tal. En 1789 la Revolución Francesa
terminó con el sistema feudal en Francia y estableció el sistema del gobierno
representativo. La
Ilustración , fuente intelectual de la Revolución Francesa ,
definió la libertad como un derecho natural del hombre a actuar sin interferencias
de ninguna clase, a la vez que estableció la necesidad de limitaciones a la
libertad para con ello procurar la existencia de una organización social
propia. Enterrada la teoría del origen divino del poder real, las nuevas
teorías ponían el fundamento del poder en el pueblo, y destacaban que la
tiranía comienza cuando, ignorando esa procedencia, se violan los derechos
individuales. Es de vital importancia el hecho de que encontramos el origen
ideológico de la
Declaración de los Derechos del hombre y del ciudadano, que
sirvió como modelo para la mayoría de las declaraciones sobre la libertad
adoptadas por los Estados europeos del siglo XIX. Como podemos ver, se
consolida propiamente aquella libertad que hace años venía germinándose debido
al descontento que producían las injusticias hacia las personas. Vemos que como
resultado de la revolución francesa, no solo se concibe la libertad política,
sino que también se reconoce la libertad de culto y la libertad de expresión
tal y como fueron enunciados en la Declaración de Derechos del hombre y del
ciudadano, pese a no aplicarse en todo momento en el periodo revolucionario,
condujeron a la concesión de la libertad de conciencia y de derechos civiles
para los protestantes y los judíos. Por lo que una gran consecuencia de esta es
que se inició el camino hacia la separación de la Iglesia y el Estado.
Otro exponente que sirvió
de base sólida para el fundamento de las revoluciones fue Montesquieu a quien
se atribuye la teoría de la separación de los poderes, referente a lo dicho
vemos que en el libro XI define la
libertad como “el derecho de hacer todo lo que las leyes permiten”, de lo que
anuncia su sentencia “la libertad política se encuentra en gobiernos moderados”
(cap.IV) … Para que no se abuse del poder es necesario que, como la naturaleza
misma de las cosas, el poder frene al poder (página 274). Montesquieu dice
expresamente que cuando el poder legislativo y el poder ejecutivo se reúnen en
la misma persona, no existe libertad. De todo esto, se hace necesario que para
que se logre la libertad que Locke concibe, es necesario complementarla con la
separación de poderes que establece Montesquieu. Es más, refiriéndome solamente
a mi tesis, vemos que con la revolución francesa se llega a un perfeccionamiento
paulatino de la libertad, la cual lleva consigo aspectos tales como la división
de poderes, la soberanía Nacional, la elección de representantes, el importante
y relevante reconocimiento de los derechos individuales, así como el desarrollo
de un estado laico. Todas estas características, ahora inherentes a un estado,
eran inimaginables para las personas de siglos anteriores. Es en esto, en donde
nuestra historia universal encuentra su motor, en aquellos perfeccionamientos
de conceptos, de ideologías, de modos de concebir la realidad en la que estamos
inmersos, no en aquellos sucesos muchas veces revolucionarios que conllevan el
corte definitivo de viejas tradiciones o mentalidades socio-políticas, ya que
estos, son solo el resultado de estas transformaciones, por lo que hay que
preguntarse el hecho de si es posible que la historia universal únicamente sea
concebida como una sucesión de revoluciones que dan paso a nuevos sistemas
políticos (hay que tener claro que no solo en este ámbito es posible la
existencia de revoluciones, es más, la historia demuestra lo contrario) y que
si es incluso factible el dejar de lado la carga ideológica e incluso subjetiva
en torno a aquel precepto que mueve la revolución, como en su momento en el caso
de la revolución francesa fueron 'Liberté, Égalité, Fraternité' ('Libertad,
Igualdad, Fraternidad'), sobre todo el concepto gravitante de libertad. Hay que
tener presente que los principios de libertad e igualdad de 1776 o de 1789 no
surgieron de forma espontánea en la mente de los esclavos, al contrario,
significó un largo y penoso proceso de educación de sí mismo para lograr hacer
frente al señor, para poder contar con la capacidad de afrontar su miedo a la
muerte y a reclamar su libertad. Se debe entender que el esclavo, reflexionando
sobre aquellas ideas abstractas que posee de libertad, así como también de su
condición, se le ocurren diversas concepciones preliminares de dicho concepto,
estas suponen el germen de la idea de libertad, la cual tiene en gran medida la
influencia del cristianismo, ya que su ideología lleva más directamente a la
creación de sociedades con características de igualdad y libertad. Esto implica
que el cristianismo tuviera una concepción de la libertad totalmente
igualitaria y universal. Todo esto aportó al proceso histórico y en especial al
esclavo, una visión de lo que era la libertad humana y en cierta manera definir
lo que se consideraba como dignidad.
Por todo lo anteriormente
dicho es claramente imposible entender un hecho revolucionario como aquello que
surge sólo de ciertas causas históricas determinadas o también denominadas
antecedentes, como en el caso correspondiente en Francia serían las diferencias
entre el tercer Estado (los únicos que pagaban impuestos) y el primer y segundo
Estado, la crisis económica, la crisis agrícola de 1788 y por último la crisis
política. Debe ser entendida englobando aquella evolución que el concepto
determinante conlleva, la libertad de por sí, como mencioné anteriormente,
nunca fue entendida de la misma manera, inclusive hoy en día no está libre de
modificaciones e inclusive futuras revoluciones, el ejemplo de ello es como en
los últimos tiempos, aquella libertad que muchas veces estaba limitada a las
mujeres o los grupos minoritarios de nuestra sociedad han ido ganando camino
poco a poco a sus libertades, que muchas veces fueron pasadas a llevar, y esto
es fácilmente observable en la historia reciente, lo que deja todavía mucho por
avanzar en esta y muchas materias. Esto señala que nunca se termina de perfeccionar
el concepto, y con ello, la historia va avanzando sin detenerse, germinando
futuras revoluciones y con ello nuevas maneras de comprender la realidad en la
que vivimos. Tratando de alcanzar aquella felicidad cívica mencionada
anteriormente.
Es válido considerar aquella
postura negativa de la concepción liberal del hombre que dice relación con
aquel tipo burgués; considerándolo como un ser humano consumido por su propia
ansia de auto conservación y por lo tanto, su bienestar material, el cual está
interesado en su comunidad solo en la medida que contribuye a un bien para sí
mismo, como sugiere kant, una sociedad civil podría componerse de diablos, sin
embargo, esta postura no considera las variables que a mi parecer son de gran
importancia, si bien, una persona puede guiarse por su propia libertad para
adquirir beneficios para si mismo sin reparar en la comunidad, nunca puede
pasar por las libertades establecidas por igual a todos los ciudadanos, por lo
que, se estaría ante la misma condición entre uno y otro, prohibiendo el
desmedro de una persona por el beneficio de otra, sencillamente se está en la
misma condición por poseer iguales libertades. Es así como no es posible
identificar que esta libertad sea de cierta manera negativa, ya que se pasa de
la arbitrariedad del poder en manos de ciertas personas a aquella libertad
recogida legalmente y a la vez válida para todos.
Ahora bien, cabe
preguntarse si al recoger las libertades de todas las personas esto conlleva a
que se respeten efectivamente unas con otras, sin pasarlas a llevar. También
existe la interrogante referente a si quizás ese afán de libertad que muchos
sectores tienen se confunde con libertinaje y a la vez este con anarquía como
resultado a mi parecer de la disconformidad con el sistema existente, si
analizamos esto, respecto a mi postura, vemos que responde a aquella evolución
ideológica que culmina tarde o temprano en revolución, y por ende, según mi
criterio, es en ningún momento recomendable tachar ciertas ideologías o evoluciones
que responden al presente en que vivimos, ya que estas, son las que mueven de
por sí la historia y que hace que se lleve día a día a un perfeccionamiento
cívico. Referente a lo último rescato lo
dicho por Octavio Paz en su libro Itinerario:
“El mal es humano, exclusivamente
humano. Pero no todo es maldad en el hombre. El nido del mal está en su
conciencia, en su libertad. En ella está también el remedio, la respuesta
contra el mal. Ésta es la única lección que yo puedo deducir de este largo y
sinuoso itinerario: luchar contra el mal es luchar contra nosotros mismos. Y ése
es el sentido de la historia.”
Las revoluciones no son
del todo uniformes, ni tampoco ocurren por los mismos motivos, sino que son
resultado de la evolución de las sociedades en las que nos desarrollamos. En sí es claro que el elemento ideológico que
evolucionó y que a la vez era el motor de estas, fue el concepto de libertad,
ya no entendida como aquella que tenían unos pocos, sino el común de los
ciudadanos. Las personas se basaron en los autores anteriormente citados
(Locke, Montesquieu) para instaurar cambios que dirigieran a la felicidad
cívica y a la vez a la aspiración de la libertad en sí, pero como mencioné
anteriormente, esta felicidad cívica de por sí cambia con la historia, con las
personas, con las ideologías y con el sentir del contexto histórico, por ende,
no puede ser considerada como un todo, ni tampoco entender las revoluciones como el ente que
produce la evolución y los cambios históricos en sí, sino como aquel efecto e
inclusive el fin, de todo aquel progreso ocurrido con vías a cierta perfección
en la historia humana.
Referencias Bibliográficas
* Fukuyama, F. (1992) El fin de la historia y el último hombre. Barcelona:
Editorial Planeta S.A.
* Bobbio, N. (1976) Las
teorías de las formas de gobierno en la historia del pensamiento político. Turín:
Giappichelli Editore
*Pisier, É., Duhamel, O. y Chatelet,
F. (1982) Historia del pensamiento
político. Francia: Presses Universitaries de France.
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martes, 28 de febrero de 2012
Giving your Money for a good reason.
I watched a program at BBC this afternoon that It´s called "Secret Milionaire". I have to say that I usually don´t like this kind of programs because I think thats is only to show what we all now about this world, And after watching it we usually don´t do nothing about it. But This time was different for me.The stories of people that put all her time and dedication to save other human beings is just memorable. Dawn Gibbins , a British entrepreneur had to decided wich foundation she would help, a very difficult thing to do for this woman, because after all, her experience in this program really change her point of view of everything.
“Six months ago if anyone had asked me who inspired me, I would have said Richard Branson or Bill Gates. You can forget that now. The people who inspired and amazed me are the wonderful volunteers – who give their time and their money selflessly to help others make a better life for themselves. I am in awe at their energy and determination – they truly are amazing.”
When It come to a good woman, I can say that this is a great example. Gibbins not only gave money to one foundation, she donated to the three. And I have to admit that she made me cry of happiness. One thing comes to my mind when I was sitting home watching this program... and the thing is that this year I will go to the University and Study Laws, and is really difficult complement this profession and trying to be a good person in this world, but one thing I´m sure... I just wanna be like all this people... working for others. Now I can say that this makes you so much happy than the money.
And I have to admit that I loved her sweet voice, is really heartwarming.
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lunes, 27 de febrero de 2012
Luego de la tragedia... llegó la Paranoia
Hoy se Cumplen dos años del catastrófico terremoto 8.8 ocurrido en Chile, algunos incluso dicen que fue de un grado mayor, en mi país aun se trabaja día a día para lograr la reconstrucción y se vive con el pesar de que muchas perdidas de vidas humanas se podrían haber evitado, sin embargo, lo que me lleva a escribir hoy son los recuerdos de el post terremoto emocional vivido por la gente y en mi propia piel. Yo vivo en Talca, una de las regiones más afectadas en mi país, luego del terremoto los servicios de agua potable, luz, teléfono, celular, Internet,estaban inservibles, de un momento a otro lo que uno da por seguro en su vida se acaba y puedo decir que era solo el comienzo. Esa noche todos los vecinos se reunieron pasaron la noche en sus casas, muchos mostraron el lado humano oculto y otros siguieron igual de egoístas y poco sociables, pero bueno, eso es cosa de cada uno. La única señal de vida afuera de ese pequeño mundo que cada uno formó en su hogar, era la emisora Radio Paloma, la cual transmitía día y noche gracias a un generador existente en sus instalaciones, aparte de eso, no se tenía más información del país y lo único que sabíamos era que Talca y Concepción estaban casi destruidas y que los principales centros turísticos de la costa habían sido arrasados por un tsunami al amanecer. Tengo que reconocer que al lograr escuchar una radio que nunca antes sintonizaba, nunca pensé que nos haría sentir a todos más seguros y aliviados, misteriosamente las radios a pilas y celulares con poca batería eran lo que nos conectaba con el mundo exterior. Sin embargo, la noche del 28 de Febrero, aquel medio de comunicación masiva, me demostró fidedigna mente el cómo es fácil crear paranoia Colectiva, recuerdo haber estado tendido en mi cama a eso de las una de la madrugada, ya la tensión era menor, el aburrimiento era grande, y el miedo que provocaban las réplicas no hacían fácil el conciliar el sueño, mis padres y hermana dormían y yo escuchaba la dichosa transmición, en este punto tengo que explicar que la gente tenía la oportunidad de llamar a la radio para entregar información, decir a sus familiares que se encontraban bien, etc. Todo bien, hasta que de un momento a otro comenzaron a llamar personas diciendo que cerca de sus casas andaban hombres entrando a las casas, que se escuchaban disparos en toda la ciudad, que "era posible" que existieran tipos en camioneta asaltando a las personas, agregemosle que esto era en la total oscuridad y que además durante el día las tiendas comerciales y supermercados del centro habían sido saqueados, por lo que en menos de dos segundos toda la ciudad se convirtió en un estado psicologicamente caótico, en el cual de un momento a otro todos querían proteger las cosas que el terremoto no había logrado quitar. En mi caso, también seguí el juego, me levanté y desperté a mi papá, le conté la situación y juntos nos creíamos defensores del pasaje donde vivíamos, lo divertido es que solo contabamos con palos de madera. Poco a poco se escuchaban disparos en toda la ciudad y la radio contribuía a que nos pusieramos más nerviosos de la situación. En menos de media hora todo era un caos, y los militares tuvieron que salir a las calles, para poner cierto orden en una ciudad que se atacaba a si misma, porque a medida que pasaba el tiempo se descubrió que los supuestos ladrones eran las mismas personas que defendían de un peligro invisible su propiedad, algunos dando ronda en las villas, otros disparando al aire, lógicamente todo esto se convirtió en caos, quizás el trauma de la noche anterior nos activó a todos nuestro lado defensivo. Pero cabe mencionar que este tipo de evento se parece mucho a lo de Radio Quito "La Voz de la Capital" en Ecuador, con el supuesto ataque extraterrestre, es posible , entonces, que un medio de comunicación de masas cause histeria colectiva en menos de lo que es posible tener bases corroborantes, será que es fácil confiar en lo único que está a nuestro alcance o que tenemos una exacerbada confianza con todo lo que se nos dice.
Luego de dos años, uno analiza mejor todo lo ocurrido, quizás es algo normal en un estado de catástrofe, pero qué hubiera pasado si en la plena oscuridad que existía aquella noche uno de los vecinos en su estado de paranoia o histeria como quiera llamarse le hubiera disparado a alguien inocente... claramente la historia sería distinta. Pero les aseguro que esto no estuvo lejos de la realidad.
Luego de dos años, uno analiza mejor todo lo ocurrido, quizás es algo normal en un estado de catástrofe, pero qué hubiera pasado si en la plena oscuridad que existía aquella noche uno de los vecinos en su estado de paranoia o histeria como quiera llamarse le hubiera disparado a alguien inocente... claramente la historia sería distinta. Pero les aseguro que esto no estuvo lejos de la realidad.
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sábado, 25 de febrero de 2012
Learned Helplessness
En la etapa uno Seligman colocaba los tres grupos de perros con arneses, los animales del grupo A eran simplemente colocados por un periodo de tiempo y luego soltados, sin embargo, los perros de los grupos B y C eran unidos en pareja a través de cables en los cuales recibían descargas eléctricas de la misma intensidad. Los perros del grupo B podían dejar de recibir el shock eléctrico al accionar una palanca, por lo que poseían control del estímulo negativo, en posición desfavorable se encontraban los animales del grupo C , los cuales al accionar la palanca veían que no provocaba que esta dolorosa descarga eléctrica se detuviera. Para el grupo C era aparentemente incontrolable esta situación, en cambio para los otros dos grupos fue fácil recuperarse de esta experiencia. El tercer grupo de animales comenzó a sufrir síntomas similares a un cuadro depresivo en humanos.
En la etapa número dos de este experimento los tres grupos fueron colocados en unas cajas especializadas, con dos compartimientos internos. (Shuttle Boxes)
De un lado de estas cajas se recibían las mismas descargas eléctricas de la etapa uno, en cambio al otro lado este estímulo no existía, dejando la misma posibilidad de escape a los tres grupos de perros por igual al solo saltar una pequeña separación, sin embargo, la mayor parte del grupo C no saltó y siguió recibiendo al descarga por un buen rato hasta que el experimento terminara. La explicación tiene que ver con el hecho de que el grupo C aprendió que no podía hacer nada para evitar ese sufrimiento externo (al igual como algunos humanos) por lo que se echaron en el mismo lugar y soportaron pasivamente esta tortura. Aun sabiendo que fácilmente podrían escapar, ellos seguían pensando que no controlaban ese mal.
Sin embargo, existieron algunos perros del grupo C que si se ayudaron a sí mismos y lograron pasar de un lado a otro de la caja, el psicólogo encontró relación con el optimismo existente en ellos, al igual que con humanos.
Algunas conclusiones de este experimento, tienen relación de que hay cierta preponderancia a sufrir de depresión luego de situaciones negativas, ya sean vivencias o estímulos fuertes. También se concluyó que existía relación entre la depresión y la pasividad frente a la vida, al igual que los perros del grupo C. Inclusive los animales de este grupo se mostraron hostiles con sus pares y personas, al igual que los seres humanos en un estado clínico de depresión.
Ante todo esto nos queda la pregunta de cuál es el límite del ser humano cuando se trata de beneficios para si mismo, se puede entender los fines científicos de este experimento, pero llegamos a la conclusión de que este cruel acto nos dice a gritos que los animales reaccionan de igual forma ante esta humillación. Hoy en día experimentos de este tipo son penados por la ley, sin embargo, está claro la existencia de miles de laboratorios, compañías, etc. que lo hacen en secreto.
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